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Opinião

Novo bispo do Porto

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Papa criou novos cardeais

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Quaresma 2014

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D. Manuel Linda|Fátima Magalhães|Joaquim Cadete|Elias Couto|Tony Neves| D. Javier Echevarría

testemunho de sobriedade, centrado no essencial, condenando quaisquer sinais de luxo ou exibicionismo. A esses, é preciso dar a conhecer os fundamentos do valioso património espiritual que a Igreja transporta consigo.

É importante, por isso, repetir com Francisco que a pobreza se transforma em miséria(s) quando cada pessoa perde um horizonte de esperança, de confiança e de solidariedade. Não se pode esperar que sejam quem queimou a sociedade a promover a sua recuperação. Só um mundo verdadeiramente novo, que na fé católica nasce do Alto, poderá ajudar todos a renascer das cinzas.

Angela Merkel é recebida em Jerusalém pelo primeiro ministro de Israel, Benjamin Netanyahu  © Créditos: Agência France Presse

“Os sinais da retoma económica de que o governo fala ainda não chegaram às instituições de solidariedade social, pelo contrário cada vez há mais pessoas a pedir ajuda e apoio junto das instituições.”

Pe. Lino Maia, presidente da CNIS, Agência ECCLESIA, 25.02.2014

“Não há dúvidas sobre a validade da minha renúncia ao ministério petrino. A única condição para a validade é uma liberdade plena da decisão. As especulações sobre a invalidade da renúncia são simplesmente absurdas.”

Papa Emérito Bento XVI em carta publicada pelo jornal italiano ‘La Stampa’, 26.02.2014

“Vamos eleger o Governo por democracia direta, como em Esparta.”

Andrei Parubi, líder da revolução ucraniana, jornal Público, 26.02.2014

“Recomenda-se que Frasquilho, quando reúne com a troika, conheça com exatidão o que o PSD e o Governo querem que ele diga ou, caso Frasquilho persista em pensar pela sua cabeça, deixe de ir às reuniões”.

Henrique Monteiro, crónica ‘Chamem-me o que quiserem’, jornal Expresso, 27.02.2014 

Novo bispo do Porto

D. António Francisco dos Santos foi nomeado pelo Papa Francisco como bispo do Porto no último dia 21 e disse à Agência ECCLESIA que parte para esta missão com o objetivo de estar próximo de toda a população, de uma maneira “simples, próxima e fraterna”.

“Levo a minha entrega, a alegria de anunciar o Evangelho, a certeza da proximidade com todos, a disponibilidade para que todos encontrem em mim um pastor e um irmão”, declarou o prelado.

A entrada solene de D. António Francisco dos Santos na Diocese do Porto vai decorrer no dia 6 de abril numa celebração na catedral portuense às 16h00, anunciou a diocese. O prelado preside à missa de entrada solene na tarde do primeiro domingo de abril, depois de ter tomado posse perante o Colégio de Consultores da Diocese do Porto, no Paço Episcopal, numa cerimónia privada, no sábado anterior, dia 5 de abril.

D. António Francisco dos Santos, de 65 anos, era bispo de Aveiro desde 2006, cargo para o qual foi nomeado por Bento XVI. 

O prelado foi ordenado bispo em março de 2005, na Sé de Lamego, diocese da qual é natural, depois de João Paulo II o ter nomeado como auxiliar de Braga em dezembro de 2004. “Quero ser porta-voz do amor de Deus, de um Deus que ama cada um em cada situação e em cada circunstância. Vou para agradecer a Deus a Igreja do Porto e para semear esperança”, afirmou.

A Diocese do Porto tem mais de 2 milhões de habitantes e uma área de 3010 quilómetros quadrados, a qual engloba 26 concelhos, 17 dos quais pertencem ao Distrito do Porto, oito ao Distrito de Aveiro e um ao Distrito de Braga.

A Igreja Católica em Aveiro vai promover um conjunto de iniciativas de agradecimento a D. António Francisco dos Santos, na diocese desde 2006, que em abril vai assumir a missão de bispo do Porto. A “ação de graças pelo ministério episcopal” começa a ser celebrada a 9 de março, com uma Missa na Sé de Aveiro, às 17h00. A 19 de março, pelas 21h00, vai decorrer a sessão pública de agradecimento com apresentação 

do livro ‘Diocese de Aveiro - Subsídios para a sua história’, da autoria de Monsenhor João Gaspar, no Auditório da reitoria da Universidade de Aveiro

D. António Francisco dos Santos dirigiu uma mensagem de despedida à Diocese de Aveiro, agradecendo a “amizade” que recebeu nestes anos.

“Agora é tempo de partir. Sem vos deixar. Parto de amarras soltas, agradecido por esta Igreja de Aveiro que sirvo e tanto amo. Sei que vou acompanhado pela amizade, oração e dedicação de todos os aveirenses”, refere o prelado, num texto enviado à Agência ECCLESIA.

SIMPLUS, música com vida e fé

A banda musical SIMPLUS apresenta esta noite às 21h00, no Teatro Gil Vicente em Cascais, o seu novo álbum intitulado ‘Cada vez mais tu’, com músicas sobre a vida e a fé. “Fazemos letras que têm a ver com a vida das pessoas, com a experiência que qualquer pessoa vive: tristezas, alegrias, a experiência de se perguntar se Deus existe ou não, de se querer ser mais quem se é”, revela Maria Durão, em declarações à Agência ECCLESIA.

Os SIMPLUS são um grupo musical formado em 2001 por dois primos: Maria Durão e Luís Roquette, naturais e residentes no Estoril. A Luís coube musicar os poemas escritos pela prima, textos que encontrou “meio às escondidas no blogue em que ela todos os domingos colocava um poema”. “Houve letras que tiveram algumas alterações, porque a Maria mudou em algumas coisas a sua forma de pensar com o tempo”, revela o compositor. Considerados por muitos como uma banda de evangelização, Maria acredita que essa conotação é algo que pode verificar-se por “acréscimo”, 

uma vez que são “duas pessoas com fé”, o que transparece depois “naturalmente nas músicas”.

“O mundo comercial da música gira um pouco ao contrário disto, as pessoas não querem evidenciar-se ou dar a cara como católicos ou algo do género e esse é o nosso trunfo: a nossa grande identidade enquanto músicos é poder fazê-lo de acordo com aquilo que somos, nada é falso, tudo é coerente com a nossa forma de viver em plenitude”, explica Luís Roquette.

20 anos de missão em prisão de França

A irmã Elisa das Candeias Borges, da Congregação de Nossa Senhora da Caridade, foi distinguida em França com o grau de ‘cavaleiro’ da Ordem Nacional do Mérito pelo seu trabalho junto dos presos da cadeia de Fresnes, nos arredores de Paris. A religiosa portuguesa disse à Agência ECCLESIA que esta missão na pastoral prisional é a sua “paixão” há mais de 20 anos, num contexto muitas vezes marcado pela “miséria humana”.

“Para mim, a pessoa é sagrada”, sublinha.

Enquanto visitadora prisional, acompanha reclusos que lhes são “sinalizados” pelos serviços prisionais, muitas vezes com penas superiores a 15 anos. “Eu digo-lhes: há Alguém que te ama mais do que aquilo que tu fizeste e nunca te deixará só”, revela.

A religiosa passa “todo o dia” na prisão e diz nunca ter tido problemas, mesmo com quem é apresentado como alguém “perigoso”. “Venho visitar uma pessoa, nada mais. Sei e creio que cada pessoa é habitada por Deus”, explica.

A irmã Elisa das Candeias Borges procura que cada recluso a sinta como “alguém que o 

compreende”, num contexto “duro”, que leva alguns ao suicídio. “A minha alegria e a minha paixão passam por ver alguém que chegou caído, sem esperança, levantar-se, pouco a pouco”, relata.

A ajuda passa por tentar que o recluso comece a trabalhar, procurando retirá-lo do espaço limitado da cela.

“Ninguém pode dizer que está livre de fazer isto, ninguém. Somos todos capazes de fazer a maior asneira do mundo”, observa. A religiosa tinha sido distinguida em Portugal com o ‘Prémio Talento 2008’, atribuído pela Secretaria de Estado das Comunidades, na categoria Humanidades.

A distinção na Ordem Nacional do Mérito de França, onde a irmã Elisa reside há mais de 50 anos, foi publicada a 14 de novembro de 2013.

A Agência ECCLESIA escolhe sete acontecimentos que marcaram a atualidade eclesial portuguesa nos últimos dias, sempre atualizados em www.agencia.ecclesia.pt

Diocese de Beja lembrou D. Manuel Falcão

A reforma litúrgica no Concílio Vaticano II

de 2000 pessoas em cerca de vinte valências; cobrem os principais leques etários e os setores mais débeis, tais como infância, adolescência e juventude, oriundos de famílias desestruturadas, setor da saúde física e mental, apoio domiciliário, centros de dia e lares de idosos; dão emprego, a tempo pleno, a 672 funcionários, para além de vários a tempo parcial; e todas se caracterizam por Direções que trabalham gratuitamente. Mais: todas se queixam dos organismos e das inspeções da Tutela. Mas isso fica para outra vez…

Alguns dias após esta visita pastoral, procurei o meu amigo para tomarmos um café e lhe referir estes dados. Confrontei-o com instituições similares estatais e convidei-o a referir-me quais as que funcionam com Direções em regime de voluntariado, quais as que aproveitam melhor os recursos e quais as que lhe parecem prestar um serviço mais humanizado. E inquiri se já tinha conseguido o tal recibo de vencimento com o qual me provasse que o Estado paga “balúrdios” ao pessoal eclesiástico. Mas o meu amigo respondeu-me com um prudente silêncio.

Então, aproveitei para lhe garantir que dizer que os bispos e os 

já não têm condições para lhes dar uma vida digna.

Na terça-feira falava com o secretário-geral da UGT, Carlos Silva, depois de uma audiência deste com o patriarca de Lisboa, D. Manuel Clemente, e o líder da central sindical sublinhava que tinha de haver uma alternativa ao garrote da austeridade.

E há, o Papa Francisco deu-a recentemente na sua mensagem para a Quaresma – é que cada pessoa, cada ator social seja capaz de abandonar os “ídolos” do “poder, do luxo e do dinheiro”; que quem tem poder de decisão converta a sua consciência “à justiça, à igualdade, à sobriedade e à partilha”.

Que se crie uma cultura nova, mais social e menos económica, em que todos, a começar pelos cristãos, sejam capazes de “ver 

as misérias dos irmãos e de trabalhar concretamente para as aliviar”.

A Igreja Católica, através das suas instituições sociais e dos seus organismos solidários, tem-se mostrado à altura do desafio.

A atual conjuntura económica tem deixado atrás de si um rasto de vidas destruídas e de sonhos adiados, mas ao mesmo tempo tem mostrado à sociedade a força da solidariedade, da doação gratuita em prol dos outros, da partilha de esforços.

É essencial que as plantas de fraternidade que têm brotado por entre os espinhos da crise continuem a ser regadas e acalentadas para não murcharem no futuro, só porque a crise passou e se acha que elas já não precisam de ser cuidadas.

Uma proposta de «interioridade,
conversão e mudança de vida»

José Manuel Pereira de Almeida, diretor do Secretariado Nacional
da Pastoral Social, fala sobre o significado do tempo da Quaresma,
este ano marcado por uma mensagem do Papa Francisco que apela
à construção de um novo modelo social e económico

Agência ECCLESIA (AE) – Quarta-feira de cinzas, início do tempo da Quaresma, que dia é este, que sinais são característicos deste dia?

José Manuel Pereira de Almeida (JMPA) – É de facto a rutura em relação ao Tempo Comum, a rutura para uma preparação da festa central do ano litúrgico que é a Páscoa.

Tudo gira à volta da ressurreição de Jesus e dessa celebração, que não é só memória de um passado, é atual exatamente porque rompe a História, e é o hoje da nossa possibilidade de configuração com Jesus.

Uma festa tem sempre uma preparação, e na liturgia essas preparações têm sempre um lugar mais desenvolvido, desde que o ano litúrgico decorre deste modo:

Há uma preparação para o Natal que se chama Advento, na 

expetativa, na espera, na esperança, e esta Quaresma, 40 dias, referência também aos 40 dias referidos nos Evangelhos, de preparação para o anúncio do Evangelho que Jesus faz ele próprio, ecos dos 40 anos no deserto até à chegada à Terra Prometida, desde a terra da opressão à terra da liberdade.

De algum modo, esses 40 dias, ao começarem hoje, é um dia particularmente solene a esse propósito, ou seja, os sinais que são comuns a toda a Quaresma, hoje têm particular relevância.

AE – E quais são esses sinais?

JMPA – A oração, o jejum e a esmola.

AE – Que pedagogia está subjacente à proposta desses sinais?

JMPA – No fundo é assumir, não na exterioridade, mas a partir dos sinais que são de facto exteriores, uma interioridade de conversão e mudança de vida.

E portanto a sobriedade no dia a dia e o dar atenção ao que é mais importante, que é a nossa pessoal relação com Deus em Jesus Cristo, a que chamamos oração, isso de algum modo toma como sublinhados, como chamadas de atenção, importância hoje.

Digo hoje especialmente por causa do jejum. A Igreja foi reduzindo muito os tempos de jejum e agora temos dois dias, que é hoje Quarta-feira de Cinzas e depois Sexta-feira Santa.

Jejum é de facto tomar um alimento pobre, um alimento frugal, mas depois não é amealhar as poupanças daquilo que não gastámos com o alimento deste dia.

Se me é permitido, há mesmo uma proposta que eu aqui aconselharia que é fazer canalizar para as paróquias, para o grupo de ação social da paróquia, à parte da renúncia 

quaresmal, a renúncia de Quarta-feira de Cinzas e de Sexta-feira Santa, para ser dada para aqueles que de facto necessitam, os pobres.

AE – Hoje há o sinal das Cinzas, que está presente em todas as celebrações

JMPA – E ao mesmo tempo é um sinal exterior que apela à interioridade. Que não se confunda, à maneira farisaica, os ritos exteriores e isso basta. As cinzas só por elas não dizem nada.

A frase que se diz na imposição das cinzas é “Arrependei-vos e acreditai no Evangelho”, que no fundo é, de acordo com os textos originários da nossa tradição no Novo Testamento, o apelo inicial que Jesus faz no anúncio do reino.

O reino está próximo, o reino aproximou-se em Jesus, esse reino novo de fraternidade, de justiça, de verdade, então há que mudar de vida, fazer essa conversão para que essa fé, esse acreditar, nos possa fazer participar dessa vida nova.

AE – Para este tempo da Quaresma o Papa Francisco escreveu-nos uma mensagem – que itinerário é aqui proposto? 

JMPA – “Fez-se pobre para nos enriquecer com a sua pobreza”, é o título da mensagem retirado da segunda carta de Paulo aos Coríntios, e diz o Papa logo quase ao início: “Tais palavras dizem-nos antes de mais nada qual é o estilo de Deus. Deus não se revela através dos meios do poder e da riqueza do mundo, mas com os da fragilidade e da pobreza. Sendo rico, fez-se pobre por vós”.

Depois mais à frente, interroga: Então e o que é isto desta pobreza? “Em que consiste esta pobreza com a qual Jesus nos liberta e torna ricos? É precisamente o seu modo de amar, o seu aproximar-se de nós como fez o Bom Samaritano, com o homem abandonado, meio morto à berma da estrada”, a parábola de Lucas, capítulo 10.

Esta maneira de Deus se revelar, aproximando-se, é também a possibilidade que nos é dada, como discípulos de Jesus, de fazer o mesmo tipo de movimento, 

portanto aprender com Jesus, viver como ele sobre a Terra, aproximando-nos daqueles que estão à margem do caminho, que estão necessitados, que precisam de nós.

AE – E o Papa aponta as dependências, a miséria moral, um conjunto de pobrezas que é necessário atender.

JMPA – Ele depois distingue, diz que uma coisa é a pobreza, outra coisa é a miséria e fala de três misérias.

Diz que “a miséria não coincide com a pobreza. A miséria é a pobreza sem confiança, sem solidariedade, sem esperança, miséria material, miséria moral, miséria espiritual”.

O Papa diz que a grande riqueza de Jesus, que se torna pobre, é a confiança no Pai, absoluta, ele é o Filho e vive nessa filial confiança, como as crianças.

O Papa tem um estilo de escrita muito acessível, como já o encontramos na exortação “Alegria do Evangelho” e eu creio que é muito bom de se seguir e muito acessível a todos, sem necessidade de grandes 

hermenêuticas, de grandes interpretações.

E o Papa diz: bem, (Jesus) é como uma criança, a sua relação com o Pai é a prerrogativa deste Messias pobre. “Quando Jesus convida a tomarmos sobre nós o seu jugo suave, convida-nos a enriquecer-nos com esta sua rica pobreza e 

pobre riqueza, a partilharmos com ele o seu espírito filial e fraterno, a tornarmo-nos filhos no Filho, irmãos no Irmão primogénito”.

No fundo, é sentarmo-nos também ao colo do Pai como crianças, citação mais ou menos do Salmo 130.

AE – Uma proposta também a sugerir mudanças de atitudes, diante daquilo que pode ser um consumo de todos os dias. Relacionando esta questão com a campanha que a Cáritas leva por diante ao longo destes meses, até 2025, “Uma só família humana, alimento para todos”. É um tempo propício para se pensar nesta questão?

JMPA – É um tempo particularmente oportuno para perceber que se de facto levarmos a sério o destino universal dos bens, ou seja, tudo o que está por trás da Teologia da Criação – Deus não fez a Terra para depois nós a dividirmos mal, fez a Terra para todos e os bens da Terra são para todos, sem excluir ninguém.

Por isso esse despojamento a que estamos convidados continuamente pelo Papa, como Igreja, faz-nos questionar acerca de nos podermos privar a fim de ajudar a enriquecer os outros  com a nossa pobreza. 

E depois acrescenta: “Não 

AE - Também nos comportamentos de cada um?

JMPA – Nos comportamentos quotidianos, de todos os dias, 

mesmo que não tenhamos grande poder de decisão temos a possibilidade que é dada, a nossa, e aí somos complemente responsáveis. 

Papa denuncia misérias
que afetam humanidade

O Papa dedica a sua primeira mensagem da Quaresma ao tema da pobreza, apresentando a luta contra a miséria “material, moral e espiritual” como campo prioritário da ação da Igreja Católica, para curar as “chagas que deturpam o rosto da humanidade”.

“Quando o poder, o luxo e o dinheiro se tornam ídolos, acabam por se antepor à exigência duma distribuição equitativa das riquezas. Portanto, é necessário que as consciências se convertam à justiça, à igualdade, à sobriedade e à partilha”, refere o texto, divulgado hoje pelo Vaticano, com o título ‘Fez-Se pobre, para nos enriquecer com a sua pobreza’, inspirado numa passagem da segunda carta de São Paulo aos Coríntios.

O documento sublinha que a miséria “não coincide com a pobreza”, mas é “a pobreza sem confiança, sem solidariedade, sem esperança”. “Quantas pessoas se veem constrangidas a tal miséria por condições sociais injustas, por falta de trabalho

 que as priva da dignidade de poderem trazer o pão para casa, por falta de igualdade nos direitos à educação e à saúde”, lamenta o Papa.

Francisco recorda todos os que vivem “numa condição indigna da pessoa”, privados de direitos fundamentais e bens de primeira necessidade como “o alimento, a água, as condições higiénicas, o trabalho, a possibilidade de progresso e de crescimento cultural”. “O nosso compromisso orienta-se também para fazer com que cessem no mundo as violações da dignidade humana, as discriminações e os abusos, que, em muitos casos, estão na origem da miséria”, acrescenta Francisco.

A mensagem observa que “não menos preocupante” é a miséria moral, apresentada como uma escravatura “do vício e do pecado”. “Quantas famílias vivem na angústia, porque algum dos seus membros – frequentemente jovem – se deixou subjugar pelo álcool, pela droga, pelo jogo, pela pornografia”, alerta.

O Papa mostra-se próximo 

das pessoas que “perderam o sentido da vida” e “perderam a esperança”. “Nós, cristãos, somos chamados a ver as misérias dos irmãos, a tocá-las, a ocupar-nos delas e a trabalhar concretamente para as aliviar”, apela.

Francisco liga a miséria moral à espiritual, que define como afastamento de Deus e recusa do seu amor, convidando a Igreja a enfrentá-la “corajosamente”, com “novas vias de evangelização e promoção humana”. “O Evangelho é o verdadeiro antídoto contra a

 miséria espiritual”, prossegue.

O Papa questiona os católicos sobre o sentido atual do “convite à pobreza, a uma vida pobre em sentido evangélico”, que não consiste numa opção pela “pobreza em si mesma”, mas num “modo” de amar o outro, à imagem de Jesus.

“Poder-se-ia dizer que só há uma verdadeira miséria: é não viver como filhos de Deus e irmãos de Cristo”, sublinha.

Francisco fala na Igreja como “um povo de pobres” e diz que deve 

estar “pronta e solícita para testemunhar, a quantos vivem na miséria material, moral e espiritual, a mensagem evangélica, que se resume no anúncio do amor do Pai misericordioso, pronto a abraçar em Cristo toda a pessoa”.

A Quaresma, que este ano se inicia a 5 de março, com a celebração de Quarta-feira de Cinzas, é um período de 40 dias, 

excetuando os domingos, marcado por apelos ao jejum, partilha e penitência, que serve de preparação para a Páscoa, a principal festa do calendário cristão.

“Não esqueçamos que a verdadeira pobreza dói: não seria válido um despojamento sem esta dimensão penitencial. Desconfio da esmola que não custa nem dói”, escreve o Papa.

Quaresma – Testemunhar o Amor
a três dimensões

Numa linguagem acessível a todos o Papa convida-nos, a caminhar pela vida ao “estilo de Deus” que não é senão o do Amor que se torna visível em Cristo que “se fez pobre para nos enriquecer com a sua pobreza”

A mensagem é um apelo do Espírito à conversão “à lógica do Amor da encarnação e da Cruz”. Deixar-nos enriquecer com a ”pobreza” de Cristo é viver no Amor. Este amor faz –nos “sair” ao encontro das “misérias” dos homens e das mulheres deste tempo para anunciar com o testemunho da própria vida “ o amor misericordioso do Pai que abraça em Cristo toda a pessoa.  De salientar quo o papa distingue “pobreza” de “miséria”. Esta última é uma “pobreza vivida sem confiança, sem solidariedade, sem e esperança”. “Miséria” é tridimensional pois pode ser material, moral e espiritual.

A minha experiência de conviver, diariamente, com estes três tipos de misérias não me permite dissociar uma das outras pois, quase sempre, caminham 

juntas e se implicam entre si.

A miséria material, traduzida na falta dos bens essenciais, a ausência dos valores humanos e espirituais, as injustiças sociais levam as pessoas a procurar a felicidade em formas de vida que tiram a dignidade e a liberdade. É esta a “ miséria moral” que nos transforma em “escravos do vício e do pecado”.

Nestes tempos difíceis os “cortes” nos salários, o desemprego, a falta de apoios complementares, por parte da Segurança Social às famílias empobrecidas, aliadas a uma ausência de valores humanos, e cristãos levam as pessoas a buscar os “seus bens” em lugares “escuros” assentes em falsas liberdades. A droga, o álcool, o jogo, a prostituição, o tráfico de pessoas, a pornografia tornam-se “refúgios” de vidas sem sentido e sem esperança. Submersos no vazio caminham no chamado “suicídio incipiente”. A miséria moral acarreta a miséria espiritual onde Deus está ausente e o seu amor é recusado.

 Perante esta “miséria moral” 

somos chamados a ser criativos e trabalhar para a aliviar, sendo doadores de Esperança com o nosso testemunho feito presença, escuta, e o modo de amar de Cristo que é misericórdia e compaixão. Por experiência sei que quando nos aproximamos com este “estilo de Deus” junto destes irmãos sofredores eles mudam para a verdade e para o bem.

Do nosso presente à mensagem de Francisco para a Quaresma

Ao longo dos últimos tempos, todos nós temos vindo a sentir o efeito da denominada crise, direta ou indiretamente. Alguns dos nossos familiares e amigos perderam o emprego, outros sofreram cortes nos salários ou nas pensões e, por último, outros decidiram emigrar. Face a toda esta realidade, a nossa primeira reação tende a ser a de rejeitar esta dinâmica, sem questionar a razão de muitos destes desagradáveis acontecimentos. Em suma, lembramos o passado, dada a incapacidade de compreender o frustante presente.

A entrada de Portugal no projeto que viria a dar lugar à União Europeia possibilitou o acesso a inúmeros fundos comunitários, bem como a condições de financiamento favoráveis ao longo de muitos anos. Em contrapartida, exigia-se a elaboração e implementação de uma visão estratégica para o país, de forma a prepará-lo para os desafios decorrentes da nova vaga de globalização. No 

entanto, os vários governos, maioritários ou minoritários, adiaram sucessivamente a concretização de reformas, ditas estruturais, dado que implicavam custos a curto prazo e benefícios apenas a médio e longo prazo. O imediatismo reinante na sociedade atual favoreceu este comportamento por parte dos decisores políticos, dado o défice de exigência por parte dos eleitores. Para os governantes, este foi o caminho mais apeticível de trilhar, uma vez que bastava definir uma política de facilitismo para garantir o sucesso imediato entre a população. Na prática, esta política traduziu-se no abandono efetivo da função de governação, ou seja, de decidir. O progressivo declínio da indústria nacional, o efeito decorrente do envelhecimento da população e os recorrentes défices públicos foram temporariamente escondidos pelo recurso à contratação de dívida pelas famílias, empresas e Estado.

Infelizmente, as dificuldades que hoje sentimos permanecerão

 connosco por um período bastante longo, dado não ser possível corrigir os desiquilíbrios de décadas em três ou quatro anos. O processo de reequilíbrio financeiro do país tende a gerar sequelas do ponto de vista social, que passam por uma maior desigualdade na distribuição do rendimento e da riqueza. Face a esta nova realidade emergente, a mensagem do Santo Padre Francisco para esta Quaresma indica-nos o caminho a seguir:

À imitação do nosso Mestre, nós, cristãos, somos chamados a ver as misérias dos irmãos, a tocá-las, a 

ocupar-nos delas e a trabalhar concretamente para as aliviar. A miséria não coincide com a pobreza; a miséria é a pobreza sem confiança, sem solidariedade, sem esperança. 

Por último, o Santo Padre deixa-nos ainda um forte apelo à participação esforçada na resolução das carências da comunidade em que nos inserimos pois:  

Desconfio da esmola que não custa nem dói.

Joaquim Cadete,

Economista

Papa «escolheu o mote certo para despertar consciências nesta Quaresma»

O diretor da Obra Católica Portuguesa de Migrações (OCPM) considera que a prioridade que o Papa Francisco tem dado aos mais marginalizados e excluídos, reforçada na sua mensagem para a Quaresma, representa um sinal de “esperança” para todas as comunidades migrantes.

Em entrevista à Agência ECCLESIA, o frei Francisco Sales destaca o papel que o Papa argentino está a desempenhar na mudança de uma mentalidade moldada pelo fator económico e pouco atenta ao fator humano, e de uma Igreja Católica que precisa de “deixar de ser prestadora de serviços para ser missionária”.

Segundo aquele responsável, em muitas dioceses e paróquias, a urgência de estar junto daqueles “que estão à margem, particularmente com os imigrantes e com outras situações similares, ainda não foi assumida”, porque se trata de uma realidade que “incomoda”.

“São pessoas que estão em situações difíceis, que precisam de uma atenção especial, de ser ouvidas, acolhidas, amadas, 

são pessoas que precisam de amor, de esperança, de alguém que lhes fale de Deus, que ajude a dar sentido à vida”, sublinha o diretor da OCPM.

Na sua mensagem para o tempo quaresmal, o Papa recorda todas as pessoas que vivem em dificuldades por falta de “condições sociais, de trabalho, de igualdade nos direitos” de acesso a bens essenciais como “o alimento, a água, as condições higiénicas, a educação, a saúde, a possibilidade de progresso e crescimento cultural”.

Por causa desta conjuntura, salienta o frei Francisco Sales, “milhões de pessoas estão a emigrar hoje” em “busca” de um futuro diferente.

“Hoje vivemos a era da mobilidade humana e a Igreja tem de ir ao encontro desta realidade”, reforça o sacerdote franciscano.

Num texto intitulado “[Cristo] fez-Se pobre, para nos enriquecer com a sua pobreza”, inspirado numa passagem da segunda carta de São Paulo aos Coríntios, o Papa chama a atenção para um 

eixo que tem de definir toda a ação pastoral da Igreja Católica: o combate à miséria “material, moral e espiritual”.

Recorda ainda que todos os cristãos são “chamados a ver as misérias dos irmãos, a tocá-las, a ocupar-nos delas e a trabalhar concretamente para as aliviar”.

Para o diretor da OCPM, Francisco “escolheu o mote certo para despertar consciências e levar os cristãos a fazerem uma reflexão séria e um processo de 

caminhada e de conversão nesta Quaresma”.

Frei Sales recorda que a atual “estrutura social, com uma economia exacerbada que destrói a pessoa humana, teve como raiz um mundo dito cristão”. No que toca à miséria espiritual, o sacerdote reconhece que “quem procura viver imerso numa realidade apenas material” acaba por rejeitar Deus e por coloca-lo “fora da sua vida”.

Desconfio de uma esmola
que não dói nem custa

O padre António Teixeira, pároco de Carcavelos do Patriarcado de Lisboa destaca a frase do Papa Francisco na sua mensagem para a Quaresma quando este escreve: ‘Desconfio de uma esmola que não dói nem custa’.

“Isto é claramente provocador, é um desafio à Igreja que se quiser levar a Quaresma a sério, se quiser levar as palavras do Papa a sério implica um saltar do nosso sofá e pantufas espirituais para uma adesão, uma encarnação do mistério de fé que é muito forte. O Papa une categoricamente o tempo forte da Quaresma à experiência do mistério da paixão e da morte de Jesus”, disse à Agência ECCLESIA.

Para o pároco de Carcavelos, nos arredores de Lisboa, “o Papa distingue categoricamente a pobreza da miséria desafiando-nos a todos com esta palavra, que nos assusta, o despojamento”, sendo que o que ele quer dizer com isto é que “se não assumirmos essa dimensão da paixão, deste completar em nós o que falta à paixão de Jesus é 

uma quaresma demagógica, sem consequências pascais”.

Todo o conteúdo da mensagem para a Quaresma do Papa Francisco “é uma permanente provocação porque ele tenta esclarecer o que é a riqueza e desafia-nos à assunção desta pobreza evangélica, da pobreza ao jeito de Jesus, do despojamento interior e exterior como critério e caminho de enriquecimento”.

O padre António Teixeira acredita que na sua mensagem o Papa desafia todos “a ir muito para além do tranquilizar a consciência porque se deu uma moedinha ou algo semelhante, desafiando-nos a ir mais longe, à assunção interior do estilo de vida de Cristo que se faz pobre e assim se torna rico aos olhos de Deus”.

“Quaresma é lutar com o Evangelho, com os critérios de Jesus contra essas misérias que não libertam o homem mas o asfixiam e o matam progressivamente”, sublinha o sacerdote em declarações à Agência ECCLESIA.

da esperança, da dignidade”, explica o sacerdote.

“Infelizmente vivemos num tempo onde não é preciso ir muito longe para encontrar ovelhas perdidas, quiçá nem seja preciso sair da Igreja porque a ovelha perdida é aquele que está à margem, que se perdeu do Evangelho” e nesse sentido “há muita gente nas igrejas que não estão na órbita do amor, do serviço, só estão na órbita do lava-pés” e esses considera o padre António Teixeira “têm de ser ajudados não apenas na Quaresma”.

Carnaval: alegria cristã convive bem
com a folia do Entrudo

O frei dominicano Filipe Rodrigues considera que a alegria própria dos dias de Carnaval “em nada” contraria o espírito de alegria cristã, pedida pelo Papa Francisco.

“A base é a mesma porque é uma alegria que respeita, sem magoar. Evangelho significa mesmo boa nova, uma notícia alegre. Essa é a atitude que o Papa pede que o cristão tenha todos os dias”, afirma o dominicano à Agência ECCLESIA.

A origem dos festejos de Entrudo é pré-cristã, ligando-se posteriormente à Quaresma, que começa na quarta-feira de cinzas, após a terça-feira de Carnaval, palavra que segundo algumas interpretações deriva da expressão latina ‘carne vale!’ (adeus, carne!), prenunciando a entrada num tempo marcado pelos apelos a uma prática mais intensa do jejum, esmola e oração.

Segundo o frade dominicano o perigo é “usar máscaras todo o ano”, explica, aludindo à tradição de as pessoas que festejam o Entrudo esconderem o rosto.

e sentimos conversão, só pode haver espaço para a alegria. Todas as histórias de conversão terminam em alegria”.

O cultivo da alegria na vida não faz dos cristãos “pessoas alienadas ou iludidas”, mas deve ser resposta contra o desespero que, explica o dominicano, “manifesta uma falta de confiança em Deus”.

O convite à alegria feita por Francisco traduz uma “recuperação da originalidade de Jesus descrita nos evangelhos”, pedindo aos cristãos uma “alegria e autenticidade, não uma alegria vazia”.

A exortação apostólica é para o frei Filipe Rodrigues um documento programático.

“Tenho dito a algumas pessoas que andam mais afastadas e que antigamente criticavam a Igreja que a instituição está a mudar. E nós? Estamos a mudar com ela? Vemos mudanças no Papa e nós que o criticávamos, mudámos com ele?”

O sacerdote aponta as palavras e os gestos do Papa próprios de uma pessoa “cheia de esperança” que acredita na mudança da Igreja.

As ações do Papa Francisco correspondem “não apenas à sua personalidade mas à sua ideia de renovação a introduzir na Igreja” e, por isso, acredita o frei Filipe Rodrigues “quem não dança esta música está a estragar a festa”.

Por uma fé sempre jovem

O YOUthTRAVEL é uma experiência de Nova Evangelização; e uma experiência de sucesso, que tem gerado imensos frutos por todas as dioceses de Portugal.

A ideia inicial de se realizar um projeto a nível nacional que reunisse jovens para refletir sobre a fé, a evangelização e o YOUCAT partiu do Departamento Nacional da Pastoral Juvenil (DNPJ) por ocasião do Ano da Fé. Em diálogo com a Paulus Editora, responsável pela adaptação do YOUCAT para a língua portuguesa, chegou-se a um formato que seria ao mesmo tempo formativo e informativo; uma forma dinâmica, alegre e jovem de pensar e viver mais profundamente a fé e o evangelho.

Na reunião dos Secretariados da Pastoral Juvenil a 21 de abril de 2012 foi lançado o desafio e nos meses seguintes uma equipa formado por membros do DNPJ, dos SDPJ e da Paulus Editora começou a percorrer as dioceses do país. Quinze dioceses já acolheram o projeto, inclusive a Madeira e os Açores, mas esperamos novos encontros 

para o futuro.

Em cada diocese inúmeros jovens reuniram-se à procura de uma fé mais “comprometida e comprometedora”. O mote que guia o projeto fala por si: “Encontro, Formação, YOUCAT, Ser +”. Partindo da certeza de que não basta dizermo-nos cristãos, mas é preciso “Ser+”, o YOUthTRAVEL oferece a todos os participantes um momento de “Encontro” para partilhar a sua experiência de fé e de vida cristã, ao mesmo tempo em que proporciona uma “Formação” especialmente direcionada aos animadores, catequistas e coordenadores de grupos de jovens. Uma formação sobretudo sobre o Catecismo Jovem da Igreja Católica, apresentando ferramentas para melhor compreender e utilizar o YOUCAT. Conhecer a história, a estrutura e o conteúdo deste projeto (atualmente com cinco títulos) é essencial para concretizar o objetivo para o qual nasceu, ou seja, ser instrumento de uma nova evangelização da juventude, como uma fonte segura sobre os elementos 

essenciais da nossa fé.

Só é possível construir uma Igreja viva, jovem e dinâmica se de facto nos sentirmos unidos pelos mesmos ideais, se de facto somos inspirados pelo mesmo Cristo e movidos pela mesma verdade que brota do evangelho e se expressa no catecismo. É exatamente esta experiência de crescermos juntos na fé e no seguimento de Cristo que o YOUthTRAVEL tenta gerar ao percorrer todas as dioceses. Ao envolver o DNPJ, os secretariados 

diocesanos e uma editora católica o YOUthTRAVEL mostra que é possível unir forças para proporcionar aos jovens experiências novas e envolventes. Experiências que levem-nos a “viajar” por este maravilhoso Caminho (para utilizar a imagem dos Atos dos Apóstolos e de João 14,6) que é Cristo e a fé cristã.

Ir. Darlei Zanon, religioso paulista
e diretor editorial da Paulus Editora

Novos cardeais, homens de paz
sem intrigas

O Papa Francisco criou este sábado os primeiros cardeais do seu pontificado, numa cerimónia que ficou marcada pela presença do seu predecessor Bento XVI, e apelou à paz e ao fim das perseguições religiosas no mundo.

“A Igreja precisa da vossa compaixão, sobretudo neste momento de tribulação e sofrimento em tantos países do mundo. Queremos exprimir a nossa proximidade espiritual às comunidades eclesiais e a todos os cristãos que sofrem discriminações e perseguições”, disse Francisco, na homilia da celebração, que decorreu na Basílica de São Pedro, Vaticano.

“Temos de lutar contra qualquer discriminação”, acrescentou, pedindo que os novos cardeais sejam “homens de paz”.

Francisco invocou “a paz e a reconciliação” para os povos que “vivem provados pela violência e a guerra”. “A Igreja precisa de nós também como homens de paz, precisa que façamos a paz com as nossas obras, os nossos desejos, 

“Permaneçamos unidos em Cristo e entre nós”.

Segundo o Papa, a linguagem dos responsáveis católicos deve ser a do Evangelho – ‘sim, sim; não, não’, com as atitudes das “bem-aventuranças” e o caminho “da santidade”. “Estas atitudes nascem da santidade de Deus. Nós somos tão diferentes, tão egoístas e orgulhosos, no entanto, a bondade e a beleza de Deus atraem-nos, e o Espírito Santo

pode purificar-nos, pode transformar-nos, pode moldar-nos dia após dia”, precisou.

Do grupo de 19 novos cardeais, D. Loris Capovilla, com 98 anos, esteve ausente por motivos de saúde, e irá receber o barrete e o anel pelas mãos de um enviado especial, como anunciou o Papa, numa cerimónia que decorrerá a 1 de março em Sotto il Monte (Itália), terra natal do Beato João XXIII, do qual era secretário.

Papa cria «ministério» para as Finanças

O Papa Francisco criou esta segunda-feira uma nova estrutura de coordenação para as atividades económicas e administrativas da Santa Sé e do Vaticano, sob a direção do cardeal George Pell, australiano, membro do chamado ‘C8’. A sala de imprensa da Santa Sé anuncia em comunicado a instituição de uma “nova Secretaria para a Economia”, com autoridade sobre todas as atividades económicas e financeiras.

As mudanças promovidas pelo Papa “confirmam” o papel da Administração do Património da Sé Apostólica (APSA) como Banco Central do Vaticano, “com todas as obrigações e responsabilidades das instituições análogas em todo o mundo”.

A APSA (Cúria Romana) tem como missão administrar os bens que são propriedade da Santa Sé, destinados a fornecer fundos necessários para o funcionamento dos organismos centrais de governo da Igreja Católica.

O anúncio responde, segundo o Vaticano, às recomendações de

"transparência" que surgiram após a “rigorosa revisão” levada a cabo pela Comissão Pontifícia de Inquérito para a Organização Económica e Administrativa da Santa Sé (COSEA), instituída por Francisco em julho de 2013.

As conclusões destes trabalhos foram analisadas na última semana pelo Papa e o Conselho de Cardeais, o ‘C8’, organismo consultivo para a reforma da Cúria Romana, e pelo conselho de 15 cardeais “para o estudo dos problemas organizativos e económicos da Santa Sé”, ligado à Prefeitura dos Assuntos Económicos da Santa Sé, entidade que tinha até agora a responsabilidade de elaborar e aprovar os orçamentos.

Bento XVI contesta especulações «absurdas»

O Papa emérito Bento XVI considera “absurdas” as posições que questionam a autenticidade da sua renúncia ao pontificado e manifestou o seu apoio e “amizade” a Francisco, numa carta publicada esta quarta-feira pelo jornal italiano ‘La Stampa’.

A missiva surge em resposta a questões levantadas pelo periódico, cerca de um ano depois da resignação do Papa alemão, cujo pontificado se concluiu a 28 de fevereiro de 2013, num momento em que se multiplicaram comentários sobre uma suposta ‘diarquia’ no Vaticano, ou seja, um duplo governo, e insinuações de que teria sido 'forçado' a renunciar.

“Não há dúvidas sobre a validade da minha renúncia ao ministério petrino. A única condição para a validade é uma liberdade plena da decisão. As especulações sobre a invalidade da renúncia são simplesmente absurdas”, afirma Bento XVI, em resposta a perguntas formuladas por escrito pelo jornal.

O Papa emérito, que apresentou a sua renúncia, em latim, durante um encontro com cardeais a 11 

de fevereiro do último ano, explica ainda porque é que continua a vestir-se de branco.

“Manter o hábito branco e o nome de Bento é algo simplesmente prático. No momento da renúncia, não havia outras roupas à disposição. Além disso, uso o hábito branco de uma forma claramente distinta da do papa. Nisto também se trata de especulações sem fundamento”, precisa.

O Papa emérito confirma, por outro lado, a veracidade das citações de uma carta que enviou ao teólogo alemão Hans Küng. No texto em causa, Bento XVI escreve: “Estou grato por poder estar vinculado por uma grande coincidência de opiniões e uma amizade de coração ao Papa Francisco".

A Agência ECCLESIA escolhe sete acontecimentos que marcaram a atualidade eclesial a nível internacional, nos últimos dias, sempre atualizados em www.agencia.ecclesia.pt

Bento XVI acompanhou Papa Francisco pela primeira vez na Basílica de São Pedro

Apelo do Papa pela Paz na Venezuela

NEBRASKA

Woody e Kate Grant vivem a sua velhice em Billings, a maior cidade do estado de Montana. Kate é uma mulher lúcida e prática que procura otimizar o seu dia-a-dia com os recursos reais de que o casal dispõe, enquanto Woody varia entre uma visão desencantada da vida e a cedência megalómana a um futuro idealizado.

A idealização atinge o seu auge quando Woody decide participar num concurso publicitário que envolve um prémio no valor de um milhão de dólares, a reclamar em Lincoln, no Nebraska. Sem hesitação, Woody decide meter-se ao caminho, à revelia de Kate mas acompanhado pelo seu filho mais novo.

De Montana ao Nebraska, pai e filho encetam uma viagem de cerca de mil oitocentos e sessenta quilómetros, atravessando diferentes estados e contextos geográficos ao mesmo tempo que trilham novos caminhos da sua própria relação.

Alexander Payne, por duas vezes premiado com o Oscar para melhor argumento adaptado com ‘Sideways’ e ‘Os Descendentes’ 

de que foi co-autor, reincide na escolha do road movie adotado em ‘Sideways’ e ‘As Confissões de Schmidt’ como metáfora para a exploração de viagens ao mundo interior e vinculativo de personagens masculinas. Nesse último, como agora em ‘Nebraska’, a escolha recai num olhar perspicaz, terno e bem humorado sobre os encantos e os desencantos do outono da vida, com a grande diferença de que Schmidt, um rezingão idealista a braços com a sua recente viuvez, parte em busca de um vínculo afetivo com alguém que não chega a ganhar corpo no ecrã (Ndungu, o menino africano que apadrinha e com quem se corresponde ou a filha, que vive a milhas de si), enquanto o filme agora em estreia é um caminho melancólico feito a dois - um percurso de relação materializada entre pai e filho, onde ambos se redescobrem.

Relação feita de consonâncias e dissonâncias, de rudeza e de afetos, a viagem segue sob um argumento original bem gizado, a cargo de Bob Nelson, ilustrado num preto e branco que não 

apenas expõe contrastes mas se concentra na estrita essência visual, escusando tudo quanto seja acessório ao retrato daquela relação acompanhada com realismo e simpatia. E para o seu bom resultado, contribui a belíssima prestação de Bruce Dern, o protagonista.

À nomeação para a Palma de Ouro em Cannes em 2013 e à 

consagração como melhor ator que aí foi devida a Bruce Dern, somam-se agora para ‘Nebraska’ a candidatura aos Oscars em seis categorias: melhor filme, realização, argumento original, direção fotográfica, ator principal e atriz secundária – June Squibb, no papel de Kate.

Margarida Ataíde

Pastorinhos online

http://www.pastorinhos.com/

a ladainha aprovada a 20 de fevereiro por D. António Marto e ainda a oração para pedir a canonização. 

Caso pretenda saber quais são e encomendar as publicações do secretariado dos pastorinhos, basta aceder a “edições”. Aí pode ler breves resenhas dos livros editados e ainda descarregar gratuitamente o primeiro volume do livro de memórias da Irmã Lúcia. Neste espaço, pode 

também consultar todos os boletins informativos e descarregá-los para o seu computador. Fica então lançado o convite para seguirem este sítio pois consideramos que as informações nele contidas, são merecedoras da nossa visita, para que possamos acompanhar de perto todo o processo de postulação.

Fernando Cassola Marques

Um mundo que falta fazer

Escreveu o padre Anselmo Borges acerca da teologia de Bento Domingues: Trata-se de uma teologia do Reino de Deus [que é] o futuro de Deus enquanto ‘o horizonte mais abrangente de esperança’ para o mundo em todos os domínios da vida, incluindo, portanto, a política, a cultura, a economia, a ecologia.

De todos esses temas tratam as crónicas antologiadas neste volume e dedicadas a questões sociais e políticas: a presente crise económico-financeira e os estragos que ela está a provocar à democracia e à Europa, a reflexão ética sobre o exercício do poder, o escândalo gritante da miséria de tantos em contraste com a opulência de alguns, a busca da justiça 

social, o absurdo da guerra e da corrida armamentista, o diálogo entre culturas e religiões como caminho para a paz, a laicidade como possibilidade de exercício da dimensão religiosa das pessoas em sociedades democráticas. Também a (falta de) alma da Europa, o desafio da paz, da 

esperança e da justiça no Médio Oriente, as ilusões e utopias da América Latina ou a busca de novos rumos para a martirizada África marcam a reflexão que aqui se reúne. Uma reflexão caracterizada pela

lucidez, liberdade e bom humor, na forma de fazer teologia na praça pública a que frei Bento Domingues nos habituou.

Temas e Debates (Círculo de Leitores)

vão mudando e que as visitas manifestam o amor que o sucessor de Pedro tem a Roma. “Todos, grandes e pequenos, bons e não bons, próximos e afastados, todos têm o direito de falar com o Papa e o Papa o dever de cuidar de todos” (Cf. Boletim Informação Pastoral, Nº 30, Março-Abril 1964). Com estas visitas, quer o Papa mostrar o seu apreço pelos padres que servem os cristãos nos seus ministérios pastorais, conhecê-los, ajudá-los e partilhar o ónus que sobre eles pesa”.

Esta ideia de paróquia, comunidade de vida e sociedade de mútua ajuda espiritual, desenvolveu-a também na homilia do III Domingo da Quaresma, na Igreja de Santa Maria Consoladora, no novo bairro do Casal Bertone. A população daquele bairro operário – ferroviários, empregados dos correios, funcionários municipais 

– é uma comunidade concreta. A igreja é recente – o bairro foi bombardeado a 19 de Julho de 1943 – e Paulo VI congratula-se com a vitalidade espiritual da paróquia. “A confiança, a familiaridade e a solidariedade entre o pastor e o rebanho são o segredo de bem realizar o pensamento e a ação de Cristo no meio de nós”, disse o Papa aos cristãos do bairro do Casal Bertone.

No domingo seguinte, a 08 de março de 1964, o Papa Paulo VI disse, na Igreja da Madre de Deus, que se a paróquia é para todos – “sem que ninguém possa ficar esquecido” – é também certo que a paróquia, fazem-na todos. Na sua homilia, o Papa pede aos cristãos para olharem para o concílio e afirma que esse grande acontecimento “procura despegar os lábios mudos do povo, que não pode permanecer silencioso e indiferente, mas abrir a alma”.

fevereiro 2014

Dia 28

* Bielorrússia - Lida - Encerramento do 8.º campeonato europeu de futsal para sacerdotes católicos. 
* Lisboa - Turcifal - Encontro do Departamento da Pastoral Sócio-Caritativa do Patriarcado de Lisboa com o tema «A Fé actua pela Caridade».
* Lisboa - Telhal - Carnaval hospitaleiro promovido pela Juventude Hospitaleira.
* Porto - Casa da Música - Concerto da Orquestra Sinfónica do Porto em que 50 por cento da receita reverterá a favor da Obra Diocesana de Promoção Social do Porto (ODPS). 
* Portalegre - Abrantes (antiga galeria de arte da Câmara Municipal de Abrantes) - Encerramento da exposição que dá a conhecer a história de sete locais de culto dedicados a Nossa Senhora existentes na região. 
* Bragança - Santuário de Cerejais - Retiro espiritual para catequistas orientado  pelo padre José António  Machado. (28 a 02 março)

* Guarda - Paul (Santuário de Nossa Senhora das Dores) - Retiro Jovem com o tema «Jesus, que queres que eu faça?» e promovido pelo Departamento da Pastoral Juvenil da Guarda. (28 a 02 março)
* Fátima - Peregrinação a Fátima do Serviço Pastoral do Ensino Superior (SPES). (28 a 02 março)
* Açores - Ponta Delgada - Carnaval Hospitaleiro promovido pela Juventude Hospitaleira. (28 a 02 março)
*Setúbal - Serra da Arrábida (Lar de Férias da Casa do Gaiato) - Convívio Fraterno. (28 a 03 de março)
* Fátima - Peregrinação a pé ao Santuário de Fátima promovida pela Paróquia de Nossa Senhora dos Navegantes (Lisboa - Parque das Nações) com o lema «Tens vontade de caminhar na fé? Esta é a tua oportunidade!» (28 a 05 de março)
* Braga - Barcelos - Carnaval Hospitaleiro promovido pela Juventude Hospitaleira. (28 a 05 de março)

* Lisboa - Idanha - Iniciativa «Entra quem tem máscara» promovida pela Juventude Hospitaleira. (28 a 05 de março)
* Braga - Iniciativa «Carnaval Missionário em Loivos» promovida pela Juventude Hospitaleira. (28 a 05 de março)

Dia 01 / Março

* Itália - Sotto il Monte - O cardeal Loris Capovilla (secretário do Papa João XXIII) recebe o barrete e o anel cardinalício por um enviado do Papa Francisco. 
* Guarda - Sabugal (Aldeia do Bispo) (11h00m) - Conferência sobre confrarias proferidas por Adérito Tavares, professor da UCP. 
* Setúbal - Casa da Cultura - Sessão sobre «Poetas da Arrábida» integrada no colóquio «Arrábida, Candidatura a Património da Humanidade».
* Braga - Famalicão (Instituto Nun’Alvres) - Dia arciprestal do acólito com o tema «Desenhados por Deus». 
* Porto - Santa Maria da Feira (Seminário dos Passionistas) - A juventude passionista celebra a festa de São Gabriel com a presença do cineasta Manoel de Oliveira. (01 e 02)

* Lisboa - Colares (Sede da Fundação Betânea) - Encontro «Da indiferença à responsabilidade pelo bem comum - Que futuro para a cidadania europeia?» promovido pela Fundação Betânea. (01 e 02)
* Viana do Castelo - Darque (auditório do Centro Paulo VI) -Encontro diocesano de pastoral litúrgica de Viana do Castelo sobre «Deus ama quem dá com alegria». (01 e 02)
* Fátima - Centro bíblico dos capuchinhos - Curso de agentes de Pastoral Bíblica sobre «Os salmos penitenciais/salmos da Quaresma» integrado no ciclo «Rezar a fé com os salmos».  (01 e 02)
* Fátima - Centro Catequético - Encontro interdiocesano de catequistas da zona Centro (Leiria-Fátima, Lisboa, Portalegre-Castelo Branco, Santarém e Setúbal), com o tema «Creio no Espírito Santo, Senhor que dá a vida». (01 e 02)
* Viseu - Tondela - Acantonamento para crianças dos 6 aos 11 anos promovido pela Acção Católica Rural. (01 e 02)
* Fátima - Retiro para catequistas com orientação do padre Valter Henrique Machado Malaquias e promovido pelo Departamento da Catequese de Lisboa. (01 a 04)

Que missão têm os Bispos?

Deus ama-vos ainda mais do que uma mãe ama o filho; Ele caminha convosco ao encontro da vida plena”.

É uma mensagem eterna, consoladora e repousante. Num mundo em que as referências se alteram rapidamente e a humanidade não sabe exactamente para onde caminha, em que o terrorismo, as guerras, as ameaças ambientais e o totalitarismo dos bens materiais ameaçam o frágil equilíbrio da humanidade, somos convidados a descobrir o amor materno de Deus, a sua solicitude nunca desmentida, a sua presença terna e protetora.

A vida terrena, peregrina, não nos deixa tempo nem disponibilidade 

para andarmos atrás de dois senhores. Na essência, só podemos seguir um senhor. Na nossa liberdade de optar, devemos ser coerentes e exigentes no seguimento do único Senhor da vida, o Senhor Deus, Pai e Mãe, que nos ama e cuida de nós.

Trata-se de um intensa exigência para sermos ainda mais solidários e fecundos deste amor nas situações e atitudes, nos gestos e palavras ao longo desta semana, em que se inicia o tempo da Quaresma, sempre alimentados pela Palavra de Deus que incarna no nosso mundo por Ele amado.

Manuel Barbosa, scj

www.dehonianos.org

Cazaquistão: o campo de concentração da união soviética

Os escravos de Estaline

Milhões de homens foram presos e levados para os famosos “gulags” da União Soviética. O Cazaquistão transformou-se num gigantesco “campo de concentração” do regime. O Bispo Auxiliar de Astana esteve em Lisboa, a convite da Fundação AIS, e, numa Vigília de Oração, recordou esses anos terríveis em que a fé era posta à prova todos os dias.

Há duas décadas que o Cazaquistão deixou de fazer parte do “paraíso na terra”, como os ideólogos comunistas apelidaram a extinta União Soviética. Nesses tristes anos de repressão, este imenso país foi um verdadeiro “campo de concentração”. Para as suas estepes foram deportados milhões de pessoas, entre as quais, cerca de 1 milhão de católicos. Num mundo 

que se queria sem Deus, a fé pagava-se caro, com a prisão, trabalhos forçados, torturas e, tantas vezes, a morte. Alemães, polacos, lituanos… todos eram os escravos de Estaline, os escravos do regime. Este era o lado negro do paraíso na terra, como recordou D. Athanasius Schneider, Bispo Auxiliar de Astana, recentemente, no Mosteiro dos Jerónimos, durante a Vigília de Oração promovida pela Fundação AIS sobre o seu país.

Estaline, “o evangelizador”

Antes de Estaline, o Cazaquistão era uma terra sem católicos. No século XIV, o país sofreu uma islamização violenta, em que foram arrasados quase todos os símbolos religiosos. Ninguém 

A história do Cazaquistão é a prova de que a fé não consegue ser agrilhoada. Recorda o bispo: “Foram destruídas todas as Igrejas e não havia sacerdotes. Mas nós tínhamos uma Igreja Clandestina. É preciso não esquecer que o verdadeiro templo de Deus são as almas”.O fim da União Soviética libertou o país de um jugo terrível, mas ainda não se pode falar em real liberdade religiosa. De qualquer forma, dos anos de provação nasceu uma forte comunidade muito devota a Nossa Senhora de Fátima, que já em 1917 falava nos males que a Rússia iria espalhar pelo mundo e da urgência da sua conversão.

A importância da família

Hoje, disse o Bispo, é preciso estar atento aos sinais dos tempos. “Que a velha Europa, que espalhou a fé pelo mundo, conserve essa fé. O meio mais forte para isso é a família. Que sejam famílias católicas numerosas, onde possam nascer vocações sacerdotais, religiosas. Esse é o futuro da Igreja”, disse D. Athanasius. “Sem sacrifício, não pode haver cristianismo. É preciso cultivar a família doméstica, transmitir o catecismo e cultivar os sacramentos”.

Para quem sofreu tanto para se manter fiel à sua fé, deve ser estranho que na Europa da liberdade o cristianismo esteja em declínio não por ser perseguido mas por falta de comparência de quem o viva no dia-a-dia.

Paulo Aido | www.fundacao-ais.pt

O Evangelho, 
luz que atrai o coração e o liberta

“Chegamos a ser plenamente humanos, quando somos mais do que humanos, quando permitimos a Deus que nos conduza para além de nós mesmos a fim de alcançarmos o nosso ser mais verdadeiro. Aqui está a fonte da ação evangelizadora. Porque, se alguém acolheu este amor que lhe devolve o sentido da vida, como é que pode conter o desejo de o comunicar aos outros?”. Com estas palavras da Evangelii Gaudium (n.8), o Papa Francisco evoca a nossa divinização, essa elevação que nos é concedida como um dom de Deus. Em Cristo descobrimos quem é a pessoa humana e qual a grandeza da sua vocação (cf. Gaudium et Spes, 22). Do encontro com Jesus nasce o desejo de partilhar essa alegria com os outros (cf. EG 3). O Papa Francisco convida-nos a “sair da própria comodidade e ter a coragem de alcançar todas as periferias que precisam da luz do Evangelho” (EG20).

A “saída” que o Papa nos

propõe, expressa o que a Igreja tradicionalmente designa com os termos “apostolado” e “evangelização”: tarefa que se caracteriza, entre outras coisas, por um absoluto respeito pela liberdade, e se afasta da aceção negativa que, principalmente no século XX, a palavra “proselitismo” ganhou. É o que o Papa aponta no n.14 ao afirmar que “a Igreja não cresce por proselitismo, mas «por atração»”. Nos ensinamentos de Cristo há uma evidente exclusão de qualquer atitude que desrespeite a liberdade alheia e ignore a dignidade da pessoa. Deus quer ser amado com verdade, e isso pressupõe uma decisão livre. Toda a vocação é uma história de amor e um encontro de duas liberdades: a chamada de Deus e a resposta do homem. A chave que define uma atitude autenticamente cristã está no Amor. O Papa Francisco usa palavras e gestos evangélicos que o manifestam: “convido” (EG 3, 18, 33, 108), “insisto” (EG 3); fala

 de “coração transbordante” (EG 5) e anima-nos a entrar “nessa torrente de alegria” (EG 5) que é a comunidade cristã, incentiva a não impor condições desnecessárias à receção do batismo e ao sacramento da confirmação.

“Entrar”. Jesus Cristo censurou duramente os escribas e os fariseus: “nem entrais vós nem deixais entrar os que o querem fazer.” (Mt 23,13). Deixar entrar, permitir que se entre, convidar a entrar: essa força que atrai é, no dizer de São Josemaria, 

“abundância de luz”, simpatia humana, oração e sacrifício pessoal, presença de Cristo no cristão: “amor verdadeiro é sair de si mesmo, entregar-se” (Cristo que passa, 43). É este o sentido do apostolado cristão, no sentido original do termo proselitismo, como tradicionalmente se entendeu na Igreja, herdado do judaísmo. Lacordaire usava esta forma lapidar: “Assim como não há cristão sem amor também não há amor sem proselitismo”.

O apostolado de pessoa a pessoa supõe dedicar tempo ao próximo

 e não tem outra força que a da oração, da paciência bondosa, da compreensão, da amizade, do amor pela liberdade. Supõe um sair de si mesmo para preocupar-se com os outros e partilhar com eles o mais verdadeiro, bonito e belo: a nossa vocação cristã. O “segue-me” de Cristo, longe de forçar, respeita a liberdade de cada um. Manifesta-o de modo tristemente eloquente o diálogo com o jovem rico. E hoje? Francisco assinala que “quando mais precisamos dum dinamismo missionário que leve sal e luz ao mundo, muitos leigos temem que alguém os convide a realizar alguma tarefa apostólica e procuram fugir de qualquer compromisso que lhes possa roubar o tempo livre.” (EG 81). A luz do Evangelho é “uma luz que atrai” (EG 100) pois é a lei do amor que nos convida a fazer o bem (EG 100-101). Ao ver as boas obras do cristão, o próximo será levado a dar glória a Deus (cf. Mt 5,16): descobrir e louvar o inefável amor de Deus, uma luz divina, não simplesmente humana. Nesse sentido, o apostolado, o santo zelo pelas almas, é dar testemunho da luz, como diz S.

 João (1, 7), dar abundância de luz, sem a mais mínima sombra de imposição, com muita delicadeza, pois Deus só quer amor e, por isso, atua com mansidão: com vigor e benignidade (cf. Sab 8, 1). Na Mensagem para a XX Jornada Mundial de oração pelas vocações (2 de fevereiro de 1983), João Paulo II afirmava: “não deve haver qualquer medo em propor directamente a uma pessoa jovem ou menos jovem a chamada do Senhor. É um ato de estima e confiança. Pode ser um momento de luz e de graça”. Vence-se a possível timidez, que podia revelar uma falta de fé e de humildade, com a luz de Cristo que transmite cada Cristão. Que luz? Bento XVI concluía a sua primeira encíclica com estas palavras: “aquele amor divino é a luz — fundamentalmente, a única — que ilumina incessantemente um mundo às escuras e nos dá a coragem de viver e agir. O amor é possível, e nós somos capazes de o praticar porque criados à imagem de Deus. Viver o amor e, deste modo, fazer entrar a luz de Deus no mundo” (Deus caritas est, 39). Em perfeita continuidade, Francisco assinala na sua primeira encíclica

que “O movimento de amor entre o Pai e o Filho no Espírito percorreu a nossa história; Cristo atrai-nos a Si para nos poder salvar (cf. Jn 12, 32)” (Lumen Fidei, 59).

Nos antípodas de um proselitismo mal-entendido que não respeita a pessoa, está o apostolado concebido como atração, isto é, a proposta, transparente e respeitosa, de uma dedicação generosa – justamente

aquela a que se refere o Papa – que envolve um testemunho plenamente consciente da liberdade e dignidade da pessoa, e faz que o coração do cristão participe do amor divino e humano de Jesus. Um coração que não pode conter os desejos de comunicar a alegria do Evangelho.

APOSTOLADO DE ORAÇÃO

Contradições e equívocos

Para que todas as culturas respeitem os direitos e a dignidade das mulheres. [Intenção Universal do Papa para o mês de Março]

1. A civilização ocidental é, entre as grandes civilizações mundiais, aquela que avançou mais no reconhecimento da igualdade de direitos entre homens e mulheres e na afirmação da sua dignidade. Há ainda muito a fazer, sobretudo para superar as discriminações presentes no quotidiano de tantas mulheres, mas legalmente houve um progresso notável ao longo do século XX. Este progresso, embora lentamente, não deixará de ter consequências nos comportamentos quotidianos, alterando uma cultura ainda com demasiada frequência discriminatória, na qual os comportamentos individuais não raro ignoram os progressos tidos socialmente como adquiridos.

2. Esta mudança cultural marca uma época nova na história da humanidade (pelo menos, de parte da humanidade). Infelizmente, nem tudo é positivo e há aspetos que traduzem um efetivo retrocesso na vivência da igualdade da mulher e do homem em dignidade e direitos. Acontece assim quando, mais do que 

realçar a complementaridade entre homem e mulher – dado natural que não vale a pena pretender recusar – a igualdade vem afirmada em chave «machista». Aqui, já não se trata de reivindicar a igual dignidade e os direitos a ela associados. O objectivo é impor um modelo cultural que «desfeminiza» a mulher, adotando como referência o homem e o seu modo de agir numa sociedade ainda marcada por preconceitos machistas. Promove-se, portanto, uma noção distorcida de igualdade, que vê na diferença um inimigo e no «mesmo» o modelo a atingir.

3. As consequências desta «masculinização» da mulher são inegáveis: a maternidade, por exemplo, torna-se um fardo do qual aquela deve «libertar-se», caso pretenda ser igual ao homem; o aborto é convertido num «direito humano» (da mulher), pois nada, nem outra vida humana indefesa, tem direito a «intrometer-se» no direito da mulher a «dispor» do seu corpo;

 o aluguer do próprio útero para gerar filhos para outros (sejam pares homossexuais ou casais heterossexuais) não é mais uma comercialização do corpo mas a prestação de um serviço socialmente aceitável; a prostituição não é uma degradação da mulher, mas o uso livre do corpo por parte de uma «trabalhadora do sexo»; o pudor e a reserva da intimidade corporal constituem comportamentos preconceituosos e, por isso, despir-se em público é, na linguagem comum, «despir-se de preconceitos»...

4. A cultura que, como disse antes, mais progrediu na afirmação da dignidade da mulher e dos seus direitos revela-se assim como a cultura que mais avançou na degradação do corpo da mulher (e, portanto, da mulher), reduzido à condição de simples instrumento ou ferramenta ao dispor da própria ou de outros. Estranho é este modelo de «igualdade» ser promovido, em grande parte, por organizações cujo objetivo, dizem, é lutar pela promoção da dignidade da mulher e dos seus direitos. Um caso relacionado com o aborto como

«direito humano» é exemplar: há organizações feministas que, em nome deste «direito»,  justificam o aborto seletivo de crianças do sexo feminino. Argumento? As razões pelas quais uma mulher aborta são assunto exclusivamente dela – como se tais organizações não soubessem que os abortos seletivos de meninas são o produto mais inumano do machismo cultural que pretendem combater.

5. Tais distorções do conceito de igualdade entre homens e mulheres acabam por contribuir para tornar menos repugnantes as malfeitorias que o machismo continua a impor a tantas mulheres. E permitem também que os progressos feitos no último século, embora efetivos em variados âmbitos da vida social, percam parte do seu significado perante os retrocessos noutros âmbitos. Tais retrocessos são, com frequência, fruto de ideologias desumanas, cuja bandeira já não é a dignidade da mulher, mas a sua «libertação» de quaisquer limites, mesmos aqueles com origem natural na condição biológica feminina.

Elias Couto

hectares e hectares de terrenos, muitos deles roubados á floresta ou retirados aos pequenos agricultores.

Era bom que cada família tivesse o seu pequeno espaço para cultivar. Sabemos que tal não é possível, sobretudo nas cidades. Mas há que defender os pequenos agricultores das garras dos grandes fazendeiros que 

se tornam senhores de tudo e de todos, condenando os mais pobres á miséria. Falar da justiça e dos direitos humanos é também olhar para a forma como a propriedade rural está dividida e é gerida. O mundo tem, a este nível, um longo caminho a percorrer…

Tony Neves

São João Crisóstomo lembra com vigor: «Não fazer os pobres participar dos seus próprios bens é roubá-los e tirar-lhes a vida. Não são nossos, mas deles, os bens que aferrolhamos». «Satisfaçam-se, antes de mais, as exigências da justiça e não se ofereça como dom da caridade aquilo que é devido a título de justiça»

(Catecismo da Igreja Católica, 2402)